1 《Don't Let Anger Be Your Boss》 Do you ever find yourself suddenly feeling angry? One moment you're fine, and the next moment you're slamming doors or rolling your eyes at your parents. Some people may think you just have a bad attitude or are getting too upset about a small problem. However, these feelings don't simply come from stress about everyday life. Where does adolescent anger come from? As a teen, you may feel like an adult, but your brain is still growing. In your brain, there is a part that is responsible for solving problems and controlling your emotions. In your teen years, this part is still in development. The changes in your brain lead you toward independence, social engagement, and creativity. At the same time, however, you may feel confused about who you are. You may also be more sensitive to unfairness. Furthermore, your body is flowing with hormones. This significantly affects your mood. The combination of these factors intensifies your strong emotions.《화가 주도권을 갖게 하지 마라》 당신은 갑자기 화가 나는 경우가 있는가? 한 순간 당신은 괜찮다가 다음 순간에 문을 꽝 닫거나 부모님께 눈을 치켜뜬다. 어떤 사람들은 당신이 그저 태도가 나쁘거나 작은 문제에 너무 화를 낸다고 생각할지도 모른다. 그러나 이러한 감정들은 단순히 일상생활에 대한 스트레스에서 오는 것이 아니다. 청소년기의 화는 어디서부터 오는가? 십 대로서, 당신은 어른인 것처럼 느낄지도 모르지만 당신의 뇌는 여전히 자라고 있다. 당신의 뇌에는 문제 해결과 감정 조절을 담당하는 부분이 있다. 당신의 십 대 시절에 이 부분은 여전히 발달하고 있다. 당신의 뇌의 변화는 당신을 독립성, 사회적 참여, 그리고 창의성으로 이끈다. 그러나 동시에 당신은 당신이 누구인지에 대해 혼란스럽게 느낄지도 모른다. 당신은 또한 불공정에 더욱 민감할 수도 있다. 게다가 당신의 신체는 호르몬으로 넘쳐나고 있다. 이것은 당신의 기분에 상당히 영향을 미친다. 이러한 요인들의 조합은 당신의 강한 감정을 강화한다. [22enm-101]
2 《Getting to Know Your Anger》 It is natural to feel angry from time to time; it doesn't mean there is something wrong with you. Anger can sometimes be a useful tool. For example, an angry but open conversation can resolve a conflict between friends. The important thing is to manage your anger so that it does not turn into aggressive or violent behavior. This does not mean that you should stop yourself from feeling angry. Rather, you should express it in a productive way. Ask yourself some questions about your angry feelings. This can help you to better understand your anger. 《Questions to Ask Yourself》 How often do I feel angry? What situations make me feel the most intense anger? Is my anger directed at anyone or anything in particular? Do I focus on the causes of my anger instead of solutions? Can I control my emotions when I get angry? How do I react and behave when I get angry?《당신의 화를 알아보기》 때때로 화가 나는 것은 자연스러우며 그것은 당신에게 문제가 있다는 것을 뜻하지 않는다. 화는 가끔 쓸모 있는 도구가 될 수 있다. 예를 들어, 격앙되지만 진솔한 대화는 친구들 사이의 갈등을 해결할 수 있다. 중요한 것은 당신의 화가 공격적이거나 폭력적인 행동으로 변하지 않도록 조절하는 것이다. 이는 당신이 화를 내지 말아야 한다는 것을 의미하지 않는다. 오히려 당신은 화를 생산적인 방식으로 표현해야 한다. 당신의 성난 감정에 대해 스스로에게 몇 가지 질문을 해 봐라. 이는 당신의 화를 더 잘 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 《스스로에게 물어볼 질문》 나는 얼마나 자주 화가 나는가? 어떤 상황이 나에게 가장 극심한 화를 느끼게 하는가? 나의 화는 특히 어떤 사람 혹은 어떤 것을 향해 있는가? 나는 해결책보다는 내 화의 원인에 초점을 두는가? 화가 났을 때 나는 내 감정을 조절할 수 있는가? 화가 났을 때 나는 어떻게 반응하고 행동하는가? [22enm-102]
3 《First Aid to Calm Yourself Down》 You need to learn how to deal with anger in a socially appropriate way. Remember: anger is a feeling, but behavior is a choice. The first step is recognizing the physical signs of anger. It is possible to recognize those signs in advance. They include an increased heart rate, a flushed face, and the clenching of your fists. When these things happen, take action to reduce your anger. For example, you could try taking a break to organize your thoughts or ending a conversation before it gets too intense.《스스로를 진정시키기 위한 응급 처치》 당신은 사회적으로 적절한 방식으로 화를 다스리는 방법을 배워야 한다. 기억하라: 화는 감정이지만 행동은 선택이다. 첫 번째 단계는 화의 신체적 징후를 알아차리는 것이다. 그러한 징후를 미리 알아차리는 것이 가능하다. 그것들은 증가한 심박수, 빨개진 얼굴, 그리고 주먹을 꽉 쥐는 것을 포함한다. 이러한 것들이 발생할 때 당신의 화를 줄이기 위해 조치를 취해라. 예를 들어, 당신의 생각을 정리하기 위해 휴식을 취하거나 대화가 너무 격해지기 전에 중단하는 것을 시도해 볼 수 있다. [22enm-103]
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4 《Finding Proper Coping Skills》 In some cases, the strategies mentioned above may not be enough, so you may need to find proper coping skills for your personal situation. Without the right coping skills, you may find yourself becoming verbally or even physically aggressive. Explore various strategies to discover what is best for you, such as taking a walk, drawing a picture, or writing down things that come to your mind. You can also try to find possible solutions to a problem and then compare the advantages and disadvantages of each one. By developing problem-solving skills, you will learn that there are many ways to solve a problem without getting angry. Anger is an emotion that we all experience. By managing your anger properly, you can be the boss of your feelings, not the other way around. This is an important step in finding your true self and taking control of your life.《적절한 대처 기술 찾기》 어떤 경우에는 위에 언급한 전략이 충분하지 않을 수 있으므로 당신의 개인 상황에 대한 적절한 대처 기술을 찾아야 할지도 모른다. 올바른 대처 기술이 없다면 당신은 스스로가 언어적으로 혹은 심지어 신체적으로 공격적이 되는 것을 발견할지도 모른다. 무엇이 당신에게 가장 좋은지 찾기 위해 산책하기, 그림 그리기, 혹은 마음에 떠오르는 것들을 적기와 같은 다양한 전략을 탐구해라. 당신은 또한 문제에 대한 가능한 해결책을 찾고 각각의 장점과 단점을 비교하려고 노력할 수 있다. 문제 해결 능력을 발전시킴으로써 당신은 화를 내지 않고 문제를 해결할 많은 방법이 있다는 것을 알게 될 것이다. 화는 우리 모두가 겪는 감정이다. 화를 적절하게 다룸으로써 당신은 그 반대가 아니라(화가 주도권을 갖는 게 아니라) 당신이 감정의 주도권을 가질 수 있다. 이것은 진정한 자아를 찾고 당신의 삶을 장악하는 데 있어 중요한 단계이다. [22enm-104]
5 《What Makes Me Unique》 There are a few things that make me unique. Firstly, my interests make me unique. I'm interested in music, and I sometimes compose songs for my friends. My daily habits also make me unique. For example, I write about my feelings in a journal every evening. This helps me reduce my stress. Lastly, I have a special talent that makes me unique. I am good at telling jokes. I can always make my classmates laugh.《나를 특별하게 만드는 것》 저를 특별하게 만드는 것들이 몇 가지 있습니다. 첫째, 저의 관심사는 저를 특별하게 만듭니다. 저는 음악에 관심이 있고, 가끔 친구들을 위해 노래를 작곡합니다. 저의 일상 습관 또한 저를 특별하게 만듭니다. 예를 들어, 저는 매일 저녁 일기에 제 감정에 대해 적습니다. 이것은 제 스트레스를 줄이는 데 도움이 됩니다. 마지막으로, 저는 저를 특별하게 만드는 특별한 재능이 있습 니다. 저는 농담을 잘합니다. 저는 항상 우리 반 친구들을 웃게 만들 수 있습니다. [22enm-105]
6 The laws and constants of physics and the fundamental forces in our universe have very precise forms and values. This means that, if they were only very slightly different, life would not have been possible. For instance, the precise value of gravity has enabled our universe to arise by permitting the aggregation of dust and gas particles to proto-stars around which planets later came to orbit, including the Earth around the Sun. If the value of the electron had been ever so slightly larger or smaller, chemistry, as we know it, would not have been possible and life, which is based on organic chemistry, could not have started. The universe was not designed for us to evolve, we have no privileged position in the universe; however, the laws and constants of physics allowed advanced life to evolve.물리학 법칙들과 상수들 그리고 우리 우주의 근본 힘들은 매우 정밀한 공식의 형태들과 값들을 가진다. 이는, 만약 그것들이 아주 약간만 다르다면, 생명체가 가능하지 않았을 것임을 의미한다. 예를 들어, 중력의 정밀한 값은 태양 주위의 지구를 포함하여 행성들이 나중에 그 주위를 공전하게 되는 원시 항성들로 먼지와 가스 입자들이 응집하는 것을 허용함으로써 우리 우주가 생겨나는 것을 가능하게 했다. 만약 전자의 값이 아주 약간이라도 더 크거나 작았더라면, 우리가 알고 있는 대로의 화학 반응은 가능하지 않았을 것이며 유기 화학 반응에 기반을 둔 생명체는 시작될 수 없었을 것이다. 우주는 우리가 진화하도록 설계되지 않았고, 우리는 우주에서 어떠한 특권적인 지위를 가지지 않는다; 그러나, 물리학 법칙들과 상수들은 고등 생명체가 진화하는 것을 가능하게 했다. [2501-24]
7 Human beings have evolved to make the most of the resources available to them in ways that are subtle and complicated. When we change our diets, especially when we do so quickly, we are effectively conducting huge experiments in nutrition. We ought to have more humility. Nutritional science is still young and there is so much we do not know. If we have eaten certain foods in certain ways for millennia, we should assume until it is proven otherwise that there is probably a good reason why. Traditional foods that don't fit neatly on the contemporary dietary food plate should generally be chosen over highly processed ones that do. We should assume that traditionally made fatty blood sausages are preferable to lean, factory-made salamis; that spoonfuls of honey are superior to sprinkles of sweeteners. Witnessing how poorly traditional societies are faring as they undergo a nutrition transition should make those who have already completed it question whether their diets have moved too far.인간은 그들에게 이용 가능한 자원들을 미묘하고 복잡한 방식들로 최대한 이용하도록 진화해 왔다. 우리가 우리의 식단을 바꿀 때, 특히 우리가 매우 빠르게 그렇게 할 때, 우리는 실질적으로 영양 섭취에서 거대한 실험을 시행하고 있는 것이다. 우리는 더 겸손해져야 한다. 영양학은 여전히 역사가 짧고 우리가 모르는 것이 너무나 많다. 만약 우리가 수천년 동안 특정한 방식들로 특정한 음식들을 먹어 왔다면, 우리는 그것이 다르게 증명될 때까지는 아마도 그렇게 하는 타당한 이유가 있을 것이라고 추측해야 한다. 일반적으로 현대의 균형 잡힌 식단의 식사에 딱 들어맞지 않는 전통 음식이 딱 들어맞는 매우 가공된 음식보다 우선 선택되어야 한다. 우리는 전통적으로 만들어진 지방이 많은 블러드 소시지가 지방이 적고 공장에서 만들어진 살라미 소시지보다 더 선호되며, 그리고 몇 스푼의 꿀이 소량의 감미료보다 더 나은 것으로 추측해야 한다. 전통 사회들이 영양 전환을 겪으면서 얼마나 형편없이 살아가고 있는지를 목격하는 것은 이미 그것(전환)을 완료한 이들로 하여금 자신들의 식단이 너무 멀리 간 것은 아닌지 의문을 제기하도록 만들어야 할 것이다. [2501-29]
8 While convenience and technology are crucial, they are not the only factors driving Gen Z's financial decisions. This generation is incredibly values-driven, and they want to bank with institutions that match their personal beliefs and values. Transparency is vital. Gen Z is skeptical of large corporations and institutions that lack accountability. They have grown up in a world where information is freely available, and they expect complete transparency from the brands they support. Banks, for example, must clearly communicate fees, terms, and conditions, as well as how they handle customers' data. Moreover, ethical banking practices are more important than ever. Gen Z cares about the environment, social justice, and the ethical implications of their financial decisions. They are interested in sustainable investing, supporting businesses that match their values, and ensuring that their money is not being used to fund harmful practices. Banks that offer socially responsible investment opportunities and are committed to environmental sustainability will attract Gen Z's attention.편리함과 기술이 중요하지만, 그것들이 Z세대의 재정상 결정을 이끄는 유일한 요인들은 아니다. 이 세대는 매우 가치 지향적이며, 개인의 신념과 가치에 부합하는 기관과 거래하기를 원한다. 투명성이 매우 중요하다. Z세대는 책무성이 부족한 대규모의 기업과 기관에 회의적이다. 그들은 정보를 자유롭게 이용할 수 있는 세상에서 자라 왔고, 자신이 지지하는 브랜드로부터 완전한 투명성을 기대한다. 예를 들어, 은행은 그들이 고객의 데이터를 처리하는 방식뿐 아니라 수수료, 약관, 조항을 투명하게 전달해야 한다. 게다가, 윤리적인 은행 업무는 그 어느 때보다 중요하다. Z세대는 환경, 사회 정의, 그리고 자신의 재정상 결정의 윤리적 함의에 관심이 있다. 그들은 지속 가능한 투자, 자신의 가치에 부합하는 기업을 지지하는 것, 그리고 자신의 돈이 유해한 관행에 자금을 대는 데 사용되고 있지 않음을 확실히 하는 것에 관심이 있다. 사회적으로 책임 있는 투자 기회를 제공하고 환경적 지속 가능성에 전념하는 은행은 Z세대의 관심을 끌 것이다. [2501-30]
9 Myths aren't only stories. For example, a well-known myth that persists today is the supposed high iron content in spinach. This is a legend that dates back to 1890 and originates from a simple miscalculation by physiologist Gustav von Bunge. He accurately determined that 100 grams of spinach contained 35 milligrams of iron but he was analyzing dried spinach, which held ten times more iron than the same amount of fresh leafy greens. Although the error was swiftly corrected, the correction was just as swiftly forgotten. The myth had taken hold. Popeye, who gained superhuman strength from the leafy greens and defended himself with iron fists, contributed to its endurance and even today, some nearly 150 years later, parents the world over use this tale to try to persuade their children into eating the healthy vegetable.통념은 단지 이야기가 아니다. 예를 들어, 오늘날에도 지속되는 잘 알려진 하나의 통념은 시금치에 있다고 여겨지는 높은 철분 함량이다. 이것은 1890년으로 거슬러 올라가 생리학자 Gustav von Bunge의 단순한 계산 착오에서 비롯된 전해오는 이야기이다. 그가 시금치 100그램이 철분 35밀리그램을 함유하고 있다는 사실을 정확하게 밝혀냈지만, 그는 말린 시금치를 분석하고 있었고, 그것은 같은 양의 말리지 않은 푸른잎채소(시금치)보다 열 배 많은 철분을 갖고 있었다. 그 오류는 빠르게 수정되었지만 그 수정은 그만큼 빠르게 잊혀졌다. 이 통념은 확고히 자리를 잡았다. Popeye는 푸른잎채소(시금치)에서 초인적인 힘을 얻고 강철 주먹으로 자신을 방어했기에, 그것의 지속에 기여했고, 약 150년이 지난 오늘날에도 전 세계 부모들은 자녀들이 건강한 그 채소를 먹도록 설득하기 위해 이 이야기를 이용한다. [2501-31]
10 The technical term often used to describe animals' judgement of numbers is the approximate number system. What it does not provide is precision. It shows ― and this is the same in every species tested ― a characteristic pattern of errors, with discrimination becoming less accurate as the quantities get bigger. Rhesus monkeys can tell one from two, two from three, three from four, four from five ... but start to fail from five upwards. Rats that learned to press a lever a given number of times, from four up to twenty-four, became markedly less and less precise in their responses as the number increased: by the top end of the range they would merely produce a spread of numbers around the target. It is a common observation that when testing the accuracy of animals' number sense, the size of the numbers matters.동물들의 수에 대한 분별력을 기술하는 데 자주 사용되는 전문 용어는 '어림 수 짐작 능력'이다. 그것이 제공하지 않는 것은 정확성이다. 그것은 수량이 더 커질수록 판별이 덜 정확해지는 특징적인 오류 패턴을 보여 주는데, 이것은 실험된 모든 종에서 동일하다. 붉은털원숭이는 1과 2, 2와 3, 3과 4, 4와 5는 구별할 수 있지만, 5 위로는 실패하기 시작한다. 네 번에서 스물네 번까지 주어진 횟수만큼 레버를 누르도록 학습했던 쥐는 숫자가 커질수록 그들의 반응에 있어서 두드러지게 점점 덜 정확해졌다: 그 범위의 상한선에 다다랐을 때, 그들은 단지 목표(숫자) 주변에 퍼져 있는 숫자들을 산출하곤 했다. 동물의 수 감각의 정확성을 측정할 때, 숫자의 크기가 중요하다는 것은 공통된 관찰이다. [2501-32]
11 Despite the cultural trope depicting emotions as the opposite of rational thought, cognition ― what we commonly refer to as thinking ― is actually a key building block of emotion. How we think about our circumstances shapes the emotions we experience; then those emotions echo back to influence how we think. For instance, if you walk into a test thinking you are bad at taking tests, your anxiety will be increased. Then you don't feel good about your performance on the test, and that becomes evidence for continuing to think that you're bad at test taking. In this way there's simply no pulling emotion and cognition apart. This bi-directionality of cognition and emotion allows us to adjust difficult emotions by changing the way we think. By thinking differently ― I get nervous sometimes, but I'm still a good test taker, or that nervous feeling is just excitement and anticipation, it means I'm ready ― you can work those pathways to your advantage.감정을 합리적인 사고의 반대로 묘사하는 문화적인 비유적 표현에도 불구하고, 우리가 흔히 생각이라고 일컫는 것, 즉 인지는 사실 감정의 핵심 구성요소이다. 우리가 우리의 상황에 대해 '생각하는' 방식은 우리가 경험하는 감정을 형성한다; 그 다음에 그 감정들은 반향되어 우리가 생각하는 방식에 영향을 미친다. 예를 들어, 만약 여러분이 시험 보는 것을 잘 못한다고 생각하며 시험을 보러 걸어 들어간다면, 여러분의 불안은 증가할 것이다. 그러면 여러분은 그 시험에서 자신의 수행에 대해 기분이 좋지 않고, 그것은 여러분이 시험 보는 것을 잘 못한다고 '생각하는' 것을 지속하는 근거가 된다. 이런 식으로 감정과 인지는 결코 분리할 수 없다. 인지와 감정의 이러한 양방향성은 우리가 생각하는 방식을 바꿈으로써 어려운 감정들을 조정하는 것을 가능하게 한다. '나는 때때로 긴장하지만, 여전히 시험 보는 것을 잘하는 사람이다' 혹은 '그 긴장되는 느낌은 단지 흥분과 기대이며, 그것은 내가 준비되었다는 것을 의미한다'라고 다르게 생각함으로써, 여러분은 그러한 경로들을 여러분에게 유리하게 작동시킬 수 있다. [2501-33]
12 What is the Capabilities Approach (CA), and why would lawyers passionate about animal justice care about it? It is easy to say what it is not. The CA does not rank animals by likeness to humans or seek special privileges for those considered most "like us," as do some other popular theoretical approaches. The CA has concern for the finch and the pig as much as the whale and the elephant. And it argues that the human form of life is simply irrelevant when we think about what each type of animal needs and deserves. What is relevant is their own forms of life. Just as humans seek to be able to enjoy the characteristic goods of a human life, so a finch seeks a finch's life and the whale a whale's life. We should extend ourselves and learn, not lazily picture animals as lesser humans, seeking a life sort of like our own. According to the CA, each sentient creature should have the opportunity to flourish in the form of life characteristic for that creature.능력 접근법(CA)이란 무엇이며, 동물 정의에 열정을 가진 법률가들이 왜 그것에 관심을 가질까? 그것이 아닌 것을 말하는 것이 쉽다. CA는 다른 널리 퍼진 이론적 접근들이 그러하듯, 동물들을 인간과의 유사성에 따라 순위를 매기거나 가장 '우리와 비슷한' 존재로 여겨지는 동물에게 각별한 특권을 부여하려 하지 않는다. CA는 고래와 코끼리에게만큼이나 핀치와 돼지에게도 관심을 가진다. 그리고 그것은 우리가 각 종류의 동물이 필요로 하고 마땅히 누려야 할 것에 대해 생각할 때, 인간의 삶의 형태는 그저 무관하다고 주장한다. 관련이 있는 것은 '그들 고유의' 삶의 형태이다. 꼭 인간이 인간다운 삶의 고유한 좋은 것들을 누릴 수 있기를 추구하는 것처럼, 핀치는 핀치의 삶을, 고래는 고래의 삶을 추구한다. 우리는 스스로를 확장하고 배워야 하며, 동물들을 열등한 인간으로, 우리와 같은 식의 삶을 추구한다고 성의 없이 상상해서는 안 된다. CA에 따르면, 지각 능력이 있는 각각의 생명체는 그 생명체에게 고유한 삶의 형태로 번영할 기회를 가져야 한다. [2501-34]
13 As children, the principle of opposites is foreign. Children perceive words and their meanings separately from each other. It is only in later development that we understood that individual words directly connect to one another. For many children, for instance, it is not clear that 'Right' is the opposite of 'Left'. A vivid example of this can be seen when children learn to ride a bicycle. If parents tell their child "Don't go to the left," they will often find that the child will continue riding straight ahead and not automatically turn to the right. The same applies to the logical connection between 'Yes' and 'No' as perceived by parents. When we were children and were told, for example, "No, don't eat with your hands," we were confused and didn't know what our parents expected from us. Our confusion was about whether we should continue eating or not and if so, how? Only later did we recognize the connection and understand that we should continue eating, but not with our hands but with a fork or a spoon.어릴 때, 반대의 원리는 낯설다. 아이들은 단어들과 그 의미들을 서로 분리해서 인식한다. 우리가 개별 단어들이 직접적으로 서로 연결되어 있다는 것을 이해하게 되는 것은 나중의 발달 단계가 되어서이다. 예를 들어, 많은 아이들에게, '오른쪽'이 '왼쪽'의 반대라는 것은 분명하지 않다. 이것의 생생한 사례는 아이들이 자전거 타는 것을 배울 때 보여질 수 있다. 부모들이 자녀에게, "왼쪽으로 가지 마" 라고 말하면, 부모는 아이가 곧장 앞으로 계속 가고 자동적으로 오른쪽으로 방향을 틀지 않는 것을 종종 보게 될 것이다. 같은 원리가 부모가 인식하는 '예'와 '아니요' 사이의 논리적 관계에도 적용된다. 우리가 아이였을 때, 예를 들어, "안 돼, 손으로 먹지 마"라는 말을 들었을 때, 우리는 혼란스러웠고, 우리 부모가 우리로부터 기대하는 것이 무엇인지 몰랐다. 우리의 혼란은 계속 먹어야 하는 건지 아닌지, 만약 먹는다면 어떻게 해야 하지?에 대한 것이었다. 나중에서야 우리는 그 연관성을 인식했고, 우리가 손이 아니라 포크나 숟가락으로 계속 먹어야 한다는 것을 이해하게 되었다. [2501-37]
14 Humans are not the most social animal. Ants, bees, and termites put humanity to shame on many metrics of sociality. A wide variety of relatives live together with perfectly harmonious behavior and collectively care for their young. But while insect colonies are impressively social places, it's not our kind of social life. Bees always build hexagonal hives, ants march in lines, and termites move in zigzag formations. These patterns recur predictably because they are tightly programmed genetically and propelled pheromonally. We humans are more free, less tightly programmed genetically, so our social patterns can be more diverse and dynamic. Every group dances a slightly different dance, and these choreographies change across generations. We still think and act in ways that are in harmony with others around us, but it is through patterns that are more shaped by nurture, not just nature.인간이 '가장' 사회적인 동물은 아니다. 개미, 벌, 그리고 흰개미는 많은 사회성 측정 기준에서 인류를 부끄럽게 한다. 매우 다양한 동족들이 완벽하게 조화로운 행동으로 함께 살고 집단적으로 그들의 어린 새끼들을 돌본다. 그러나 곤충 군집들이 인상적으로 사회적인 장소인 반면, 그것은 '우리의' 사회생활의 종류가 아니다. 벌들은 항상 육각형의 벌집을 짓고, 개미들은 줄지어 행진하며, 흰개미들은 지그재그 대형으로 움직인다. 이러한 패턴들은 그것들이 유전적으로 긴밀하게 프로그램 되어 있으며 페로몬에 의해 추진되기 때문에 예측할 수 있게 반복된다. 우리 인간은 더 자유롭고, 유전적으로 덜 긴밀하게 프로그램 되어 있어서 우리의 사회적 패턴들은 더 다양하고 역동적일 수 있다. 모든 집단은 약간 다른 춤을 추는데 이러한 안무들은 세대에 걸쳐 변한다. 우리는 여전히 우리 주변의 다른 사람들과 조화를 이루는 방식으로 생각하고 행동하지만, 그것은 단지 본성만이 아니라 양육에 의해 더 많이 형성되는 패턴들을 통해서이다. [2501-38]
15 Kivetz, Urminsky, and Zheng partnered with a cafe to test the motivating effect of illusory progress in an experiment. Customers received a reward card that offered one free coffee after they'd bought ten. While half of the customers received a card with ten open slots, the other half got a card with twelve open slots. Yet the twelve-slot card had two preexisting "bonus" stamps, so, strictly speaking, these were identical reward programs. Every customer who got a card needed to make ten coffee purchases (and collect ten stamps) to get their free coffee. But the appeal of the free stamps was high. People who thought they'd gotten a head start came back to the cafe more often, filling in their reward card more quickly than the others. When the card came with two out of twelve slots already filled, it felt to customers like they were already 16 percent finished with the goal before they'd even started. Believing they were closer to the reward, they were more motivated to reach the finish line.Kivetz, Urminsky, Zheng은 착각된 진전이 주는 동기 부여 효과를 실험에서 시험해 보기 위해 한 카페와 협력했다. 고객들은 열 잔을 산 후에 무료 커피 한 잔을 제공하는 보상 카드를 받았다. 고객들 중 절반은 열 개의 빈칸이 있는 카드를 받은 반면에, 나머지 절반은 열두 개의 빈칸이 있는 카드를 받았다. 하지만 열두 칸짜리의 카드에는 이미 찍힌 두 개의 '보너스' 도장이 있어서, 엄밀히 말하면, 이것들은 동일한 보상 프로그램이었다. 카드를 받은 모든 고객은 무료 커피를 받기 위해 열 잔의 커피를 구매해야 (그리고 도장 열 개를 모아야) 했다. 하지만 무료 도장의 매력은 컸다. 자신이 앞선 출발을 했다고 생각한 사람들은 카페에 더 자주 돌아왔고, 다른 사람들보다 더 빨리 그들의 보상 카드를 채웠다. 열두 칸 중 두 칸이 이미 채워진 채로 카드가 손에 들어왔을 때, 그것은 고객들에게 시작도 하기 전에 이미 목표의 16퍼센트를 끝낸 것처럼 느껴졌다. 자신들이 보상에 더 가까워졌다고 믿었기 때문에, 그들은 결승선에 도달하는 데 더 큰 동기를 부여받았다. [2501-40]
16 Many atoms in your body are nearly as old as the universe itself. When you breathe, for example, only some of the atoms that you inhale are exhaled in your next breath. The remaining atoms are taken into your body to become part of you, and they later leave your body by various means. You don't "own" the atoms that make up your body; you borrow them. We all share from the same atom pool because atoms forever travel around, within, and among us. Atoms cycle from person to person as we breathe and as our sweat is evaporated. We recycle atoms on a grand scale. The origin of the lightest atoms goes back to the origin of the universe, and most heavier atoms are older than the Sun and Earth. There are atoms in your body that have existed since the first moments of time, circulating throughout the universe among limitless forms, both living and nonliving. You're the present caretaker of the atoms in your body. There will be many who will follow you.당신의 몸에 있는 많은 원자는 거의 우주 자체만큼이나 오래되었다. 당신이 숨을 쉴 때, 예를 들어, 당신이 들이마신 원자 중 일부만이 당신의 다음 숨에 내뱉어진다. 남아있는 원자는 당신의 몸으로 들어가 당신의 일부가 되고, 이후 그것들은 다양한 방법으로 당신의 몸을 떠난다. 당신은 당신의 몸을 구성하는 원자를 '소유'하지 않는다; 당신은 그것들을 빌린다. 원자는 영원히 우리 주변과 내부, 그리고 우리 사이를 이동하기 때문에 우린 모두는 같은 원자풀로부터 공유한다. 원자는 우리가 숨을 쉬고 땀이 증발하면서 사람에서 사람으로 순환한다. 우리는 거대한 규모로 원자를 재순환시킨다. 가장 가벼운 원자의 기원은 우주의 기원으로 거슬러 올라가며, 대부분의 더 무거운 원자는 태양과 지구보다 오래되었다. 태초부터 존재해 온 원자가 당신의 몸에 있으며 제한 없는 형태, 즉 비생물체와 생물체 가운데 우주 전체에 걸쳐 재순환한다. 당신은 몸속 원자의 현재 관리인이다. 당신의 뒤를 이을 많은 것[사람]들이 있을 것이다. [2591-21]
17 Many opponents of animal experimentation argue that not only is modern medicine not the only cause for the decline in mortality, many medical advances that did contribute to human health were not the result of animal experimentation. Defenders of research have claimed that since there is a strong correlation between the practice of animal experimentation and medical advancement, the former caused the latter. Opponents of research reject this inference. After all, we have independent reasons to expect these phenomena to be correlated. Since the law prescribes that all new drugs, prosthetic devices, and surgical techniques be tried on animals before they are used in humans, we will subsequently find that all medical advances are correlated with prior experimentation on animals. Consequently, the correlation between animal experimentation and medical discovery is the result of legal necessity, not evidence that animal experimentation led to medical advances. Moreover, several influential physicians have offered historical evidence that animal experimentation has not been as responsible for biomedical discovery as defenders suggest. They claim that clinical discoveries played a more substantial role than animal researchers have led us to believe.많은 동물 실험 반대자들은 현대 의학이 사망률 감소의 유일한 원인이 아닐 뿐만 아니라, 인간 건강에 기여했던 많은 의학적 발전이 동물 실험의 결과가 아니었다고 주장한다. 연구 옹호자들은 동물 실험 실행과 의학적 발전 사이에 강한 상관관계가 있기 때문에 전자가 후자를 초래했다고 주장해왔다. 연구 반대자들은 이 추론을 거부한다. 결국, 우리는 이러한 현상들이 상관관계가 있을 것이라고 예상하게 하는 독립적인 이유를 가진다. 법이 모든 신약들, 보철 장치들 그리고 외과 기술들이 인간에게 사용되기 전에 동물에게 시험 되어야 한다고 규정하기 때문에, 우리는 그 결과로 모든 의학적 발전들이 이전의 동물 실험과 상관관계가 있다는 것을 알게 될 것이다. 따라서, 동물 실험과 의학적 발전 간의 상관관계는 법적 필요성의 결과이지, 동물 실험이 의학적 발전을 이끌었다는 증거가 아니다. 게다가, 몇몇 영향력 있는 의사들은 동물 실험의 옹호자들이 주장하는 것만큼 생의학적 발견의 원인이 아니었다는 역사적 증거를 제시해 왔다. 그들은 임상적 발견들이 동물 연구자들이 우리가 믿게 해 온 것보다 더 중요한 역할을 했다고 주장한다. [2591-24]
18 Big mammalian herbivore species react to danger from predators or humans in different ways. Some species are nervous, fast, and programmed for instant flight when they perceive a threat. Other species are slower, less nervous, seek protection in herds, stand their ground when threatened, and don't run until necessary. Naturally, the nervous species are difficult to keep in captivity. If put into an enclosure, they are likely to panic, and either die of shock or hit themselves repeatedly to death against the fence in their attempts to escape. That's true, for example, of gazelles, which for thousands of years were the most frequently hunted game species in some parts of the Fertile Crescent. There is no mammal species that the first settled peoples of that area had more opportunity to domesticate than gazelles. But no gazelle species has ever been domesticated. Just imagine trying to herd an animal that runs away, blindly hits itself against walls, can leap up to nearly 30 feet, and can run at a speed of 50 miles per hour!큰 포유류의 초식동물 종은 포식자나 인간으로부터의 위협에 대해 다른 방식으로 반응한다. 어떤 종들은 그들이 위협을 감지할 때 긴장하고, 빠르고, 즉각적인 비행을 하도록 프로그램화되어 있다. 다른 종들은 더 느리고, 덜 긴장하고, 무리 속에서 보호를 찾고, 위협을 받았을 때 그들의 자리를 지키고 필요할 때까지 도망가지 않는다. 자연스럽게, 긴장하는 동물 종들은 갇힌 상태를 유지하기 어렵다. 만약 우리 안에 넘어지면, 그들은 패닉에 빠지게 될 가능성이 있고 충격으로 죽거나 탈출하려는 시도로 그들 자신을 반복적으로 울타리에 부딪혀 죽을 가능성이 있다. 예를 들어, 이것은 가젤에 해당하는데 이들은 수천 년 동안 비옥한 초승달 지대의 일부 지역에서 가장 빈번하게 사냥된 사냥감 종이었다. 그 지역에 처음으로 정착한 인간들이 가젤보다 길들일 기회가 더 많았던 포유류는 없다. 그러나 어떤 가젤 종도 지금까지 길들여진 적이 없다. 도망가고, 자신을 맹목적으로 벽에 부딪히고, 거의 30피트까지 뛰어오를 수 있고, 시속 50마일 속도로 달릴 수 있는 동물을 무리 지으려고 노력하려는 것을 상상해봐라! [2591-29]
19 For a species born in a time when resources were limited and dangers were great, our natural tendency to share and cooperate is complicated when resources are plenty and outside dangers are few. When we have less, we tend to be more open to sharing what we have. Certain nomadic tribes don't have much, yet they are happy to share because it is in their interest to do so. If you happen upon them in your travels, they will open up their homes and give you their food and hospitality. It's not just because they are nice people; it's because their survival depends on sharing, for they know that they may be the travelers in need of food and shelter another day. Ironically, the more we have, the bigger our fences, the more sophisticated our security to keep people away and the less we want to share. Our desire for more, combined with our decreased physical interaction with the "common folk," starts to create a disconnection or blindness to reality.자원이 제한적이고 위험이 컸던 시기에 태어난 종에게 있어, 자원이 풍부하고 외부의 위험이 거의 없을 때 나누고 협력하려는 우리의 타고난 성향은 복잡하다. 우리가 더 적게 가질 때, 우리가 가진 것을 나누는 데 더 개방적이 되는 경향이 있다. 특정 유목 부족은 많은 것을 가지고 있지 않지만, 그렇게 하는 것이 그들의 이익에 부합하기 때문에 그들은 기꺼이 나누려고 한다. 만약 당신이 여행 중 그들을 우연히 만나면, 그들은 자신의 집을 열고 당신에게 음식과 환대를 제공할 것이다. 이는 그들이 좋은 사람이어서만이 아니다; 이는 그들의 생존이 나누는 것에 달려 있기 때문인데, 왜냐하면 그들은 또 다른 날 그들이 음식과 거처가 필요한 여행자가 될 수 있음을 알기 때문이다. 아이러니하게도, 우리가 더 많이 가질수록, 우리의 울타리는 더 커지고, 사람들을 멀리 두기 위한 우리의 보안은 더 정교해지며, 우리는 더 적게 나누기를 원하게 된다. 우리의 더 많은 것에 대한 욕망은 '일반 대중'과의 줄어든 실제적인 상호작용과 결합되어서, 현실에 대한 단절이나 눈멀음을 만들어내기 시작한다. [2591-30]
20 Richard Heinberg, an American journalist, argues that in building the renewable energy infrastructure to stop global warming, we are actually involved in one of the greatest change projects in human history. In addition to solar panels and wind turbines, we have to build an alternative transport infrastructure, farming procedures and industrial processes. This transformation cannot happen without fossil fuels. For instance, production of concrete structures and steel elements require amounts of energy that is only possible to produce with fossil energy. Production of solar panels requires scarce and expensive minerals which must be excavated, again requiring the use of fossil fuels. Thus, the harder we push towards a renewable energy system, the faster we have to use fossil energy for the construction process. This is not only expensive, but also an undermining factor for our efforts to cut global emissions. Heinberg remarks that the cost of building this new energy infrastructure is seldom counted in transition proposals, which tend to focus just on energy supply requirements.미국인 저널리스트인 Richard Heinberg는 지구 온난화를 막기 위해 재생 가능 에너지 기반 시설을 구축할 때, 우리는 실제로 인류 역사상 가장 큰 변화 프로젝트 중 하나에 관여하는 것이라고 주장한다. 태양광 패널과 풍력 터빈에 더하여 우리는 대체 교통 기반 시설, 농업 절차 그리고 산업 프로세스를 구축해야 한다. 이 변화는 화석연료 없이는 일어날 수 없다. 예를 들어, 콘크리트 구조물과 강철 요소의 생산은 화석 에너지로만 생산가능한 에너지의 양을 필요로 한다. 태양광 패널의 생산은 발굴되어야 하는 희귀하고 값비싼 광물들을 필요로 하며, 이는 또한 화석 연료 사용을 필요로 한다. 따라서, 우리가 재생 가능 에너지 시스템을 향하여 더 세게 밀고 나아갈수록, 더 빠르게 우리는 건설 과정에서 화석 에너지를 사용해야 한다. 이는 단지 비용이 많이 들 뿐만 아니라, 전세계적 배기가스를 줄이려는 우리의 노력을 훼손하는 요인이 된다. Heinberg는 이러한 새로운 에너지 기반 시설을 구축하는 비용이 전환 제안에서 거의 계산되지 않는다고 언급하는데, 이는 에너지 공급 요구 사항에만 집중하는 경향이 있다. [2591-34]
21 The desert tortoise has a simple solution for coping with Death Valley's extreme heat: It avoids it. The slow-moving creature hibernates during the winter and stays in its tunnel for much of the summer, meaning that it spends more than 90 percent of its life immobile. In fact, the tortoise usually only surfaces after a good rain. Then, it gets to work. The tortoise stocks up on water by eating plants and digging holes to collect rain. But to stay supplied with water through its extended hibernation, the reptile relies on something else ─ its highly sophisticated bladder. Unlike most animals, the tortoise's bladder acts as a holding tank, allowing it to reabsorb water back into its body. Incredibly, a desert tortoise can go a full year without taking in any freshwater at all. And because its bladder is so important to a tortoise's survival, park rangers often remind visitors not to stop and help the slow-movers across the road. Tortoises become so terrified when people pick them up that they empty their bladders, losing their precious water reserves.사막거북은 Death Valley의 극심한 더위를 극복하기 위해 간단한 해결책을 가지고 있는데 그것은 더위를 피하는 것이다. 그 느리게 움직이는 생명체는 겨울에는 동면하고 대부분의 여름에는 그것의 굴 속에서 보내는데 이는 그 생의 90퍼센트 이상을 움직이지 않은 채로 보낸다는 것을 의미한다. 사실, 거북은 보통 충분한 비가 온 후에만 밖으로 나온다. 그 다음에 그것은 활동을 시작한다. 거북은 식물을 먹고, 빗물을 모으기 위한 구멍을 팜으로써 물을 비축한다. 하지만 그것의 장기간에 걸친 동면 동안 수분이 공급된 채로 지내기 위해, 이 파충류는 다른 것에 의존한다 - 즉, 그것의 매우 정교한 방광이다. 대부분의 동물과 달리, 거북의 방광은 보관 탱크로서의 역할을 하며, 그것이 그것의 몸으로 물을 다시 흡수할 수 있게 한다. 놀랍게도, 사막거북은 1년 내내 담수를 전혀 섭취하지 않고도 살아갈 수 있다. 그리고 그것의 방광이 거북의 생존에 매우 중요하기 때문에, 공원 순찰대원들은 종종 방문객들에게 멈추어 그 느리게 움직이는 것을 도로를 건너도록 도와주지 않을 것을 상기시킨다. 거북은 사람들이 그들을 들어 올릴 때 너무 겁을 먹어 그들의 방광을 비워버리고, 소중한 저장된 물을 잃게 된다. [2591-36]