In making sense of cave art, anthropologists have turned to surviving hunter gatherer societies that continue to paint inside caves, particularly the San peoples, who live in communities across a wide region of southern Africa. What began to fascinate anthropologists who studied the San was their detailed imitations of the animals they hunt. The hunters, in some sense, become animals in order to make inferences about how their prey might behave. This spills over into ritual. The San use hyperventilation and rhythmic movement to create states of altered consciousness as part of a shamanistic culture. In the final stage of a trance, Lewis Williams writes, 'people sometimes feel themselves to be turning into animals and undergoing other frightening or exalting transformations'. For anthropologist Kim Hill, identifying and observing animals to eat and those to escape might merge into 'a single process' that sees animals as having humanlike intentions that 'can influence and be influenced'.::동굴 예술을 이해할 때, 인류학자들은 동굴 내부에 계속 그림을 그리는 현존하는 수렵ㆍ채집 사회, 특히 San족에 관심을 두었는데, 그들은 남부 아프리카의 넓은 지역에 걸쳐 공동체를 이루며 산다. San족을 연구하는 인류학자들을 매료시키기 시작했던 것은 사냥하는 동물들에 대한 그들(San족)의 상세한 모방이었다. 사냥꾼들은 자신의 사냥감이 어떻게 행동할 수 있을지에 관해 추론하기 위해 어떤 의미에서 동물이 된다. 이것이 종교적 의식으로 번진다. San족은 주술적인 문화의 일환으로써 과호흡과 리듬 있는 동작을 사용하여 변환된 의식 상태를 만든다. Lewis Williams는 무아지경의 마지막 단계에서 '사람들은 때때로 자신이 동물로 변하고 있으며, 두렵게 하거나 의기양양하게 하는 다른 변신을 겪고 있다고 생각한다'라고 적고 있다. 인류학자 Kim Hill에게, 먹을 동물과 피해야 할 동물을 알아보고 관찰하는 것은 동물을 '영향을 미칠 수 있고 영향을 받을 수 있는', 인간과 같은 의도를 가진 것으로 보는 '단일 과정'으로 합쳐질 수도 있다.