핵심 정리
2443-38원문
Emotional response to the world is an inherent part of ethics. In ethics, appeals to compassion and empathy can and should be part of rational arguments about ethical decisions. Moreover, the best practices of objectivity often combine partiality and impartiality. In a trial, the partiality of the prosecutor and the defense attorney (and the parties they represent) occurs within a larger impartial context. A judge or jury puts partial arguments to the test of objective evidence and to the impartial rules of law. Ideally, what is fair and objective emerges during a trial where partialities make their case and are judged by objective norms. The norms of objectivity were constructed not because their creators thought most humans could be 'empty' of bias. The reverse is true: the norms were constructed because of an acute awareness of human bias, because it is evident. Rather than conclude that objectivity is impossible because bias is universal, scientists, journalists, and others concluded the opposite: we biased humans need the discipline of objectivity to reduce the ineliminable presence of bias.::세상에 대한 감정적 반응은 윤리학의 내재적인 부분이다. 윤리학에서 연민과 공감에 대한 호소는 윤리적 결정에 대한 합리적인 주장의 일부가 될 수 있고 또 그래야 한다. 더욱이 객관성의 가장 좋은 실천들은 종종 편파성과 공정성을 결합한다. 재판에서 검사와 변호인(및 그들이 대리하는 당사자들)의 편파성은 더 큰 공정한 맥락 안에서 발생한다. 판사나 배심원은 편파적인 주장들을 객관적인 증거의 시험대와 공정한 법 원칙에 맡긴다. 이상적으로, 공정하고 객관적인 것은 편파성이 자신의 주장을 하고 객관적인 규범에 의해 판단되는 재판 동안 드러난다. 객관성의 규범은 그것을 만든 사람들이 대부분의 인간은 편견이 '없을' 수 있다고 생각했기 때문에 만들어진 것이 아니다. 그 반대가 사실인데, 그 규범은 인간의 편견에 대한 예리한 인식 때문에, 즉 그것이 명백하게 나타나기 때문에 만들어졌다. 편견이 보편적이기 때문에 객관성이 불가능하다고 결론을 내리기보다는 과학자, 언론인 그리고 다른 이들은 반대의 결론을 내렸다: 즉 우리 편향된 인간은 제거할 수 없는 편견의 존재를 줄이기 위해 객관성의 규율을 필요로 한다는 것이다.