Today's cultural tourist is just as likely to be in search of 'popular', 'everyday' or 'street' culture as they are likely to visit a heritage site or a museum. The museum seems to have lost its dominant role as a factory of meaning in (post)modern society, so cultural tourists have gone in search of meaning elsewhere. The predominant direction of expansion has been into 'everyday life'. Cultural tourism is as much based on experiencing as it is on seeing; therefore, Raymond Williams' definitions of culture as a whole way of life as well as the arts and learning are particularly relevant here. Past definitions of cultural tourism have placed too much emphasis on cultural tourism as a form of arts or heritage tourism in its narrowest sense; for example, visiting museums, monuments, galleries and theatres. Cultural tourists are also interested in the more experiential aspects of culture. In an international context, particularly in the context of indigenous or ethnic tourism, the way of life of a people can be a central focus, where the traveller is motivated primarily by first-hand, authentic or intimate contact with people whose ethnic or cultural background is different from their own.::오늘날의 문화 관광객은 유적지나 박물관을 방문하려는 것만큼이나 '대중적인', '일상적인', 혹은 '길거리' 문화를 찾을 것 같다. 박물관은 (포스트)모던 사회에서 의미를 만들어 내는 공장으로서의 지배적인 역할을 상실한 것처럼 보여서, 문화 관광객은 의미를 찾기 위해 다른 곳으로 갔다. 확장의 주된 방향은 '일상생활'로의 확장이었다. 문화 관광은 보는 것만큼이나 경험하는 것에 기반하고 있으므로, 예술 및 학문뿐 아니라 삶의 전체 방식으로서의 문화라는 Raymond Williams의 정의가 여기에서 특히 적절하다. 문화 관광에 대한 과거의 정의는 예컨대 박물관, 기념물, 미술관, 극장을 방문하는 등의 가장 좁은 의미의 예술 또는 유산 관광의 한 형태로서의 문화 관광에 대한 강조가 너무 많았다. 문화 관광객은 문화의 보다 경험적인 측면에도 관심을 가진다. 국제적 상황, 특히 토착 관광이나 민족 관광 상황에서는 한 민족의 생활 방식이 중심 초점이 될 수 있는데, 여기서 여행자는 자신과 민족적 배경이나 문화적 배경이 다른 사람들과의 직접적이거나, 진정한 또는 친밀한 접촉에서 주로 동기를 얻는다.